باب 5، سورہ مائدہ (عید) کا خلاصہ (3 کا حصہ 2)
تفصیل:
قرآن مجید کے باب 5 کی مختصر تفسیر۔ اس میں خوراک، شکار، یہودیوں اور عیسائیوں کی
طرف سے کیے گئے وعدوں، بعد کی زندگی اور عیسیٰ علیہ السلام کی عید پر بحث کی گئی
ہے۔
آیات 33-40 مقرر کردہ سزائیں، شاہراہ پر ڈکیتی کی سزا، خدا سے ڈرنا اور اس کا قرب حاصل کرنا بمقابلہ اس پر کفر، چوری کی سزا، اور توبہ
اللہ
تعالیٰ نے دنیا کا نظام جس اصول پر بنایا ہے وہ یہ ہے کہ ہر شخص اپنا فرض ادا کرے
اور کوئی بھی دوسرے کے کام میں بلاوجہ مداخلت نہ کرے۔ انسانوں کو انبیاء کے ذریعے
واضح ہدایات دی گئی ہیں، لیکن انہیں ایک آزاد مرضی دی گئی ہے جس کے ساتھ وہ نیکی
سے کام لیں یا بغاوت کریں۔ جو لوگ خدا اور اس کے رسول کے خلاف اعلان جنگ کرتے ہیں
وہ خوفناک مجرم ہیں۔ ایسے لوگ دہشت گردی کی کارروائیوں میں ملوث ہیں۔ ان کے لیے دنیا
میں بھیانک عذاب ہے اور آخرت میں بھسم کرنے والی آگ ہے۔
انسان
کی سب سے بڑی کامیابی قرب الٰہی ہے۔ اس قرب کو حاصل کرنے کا طریقہ تقویٰ (خدا کا
خوف یا تقویٰ) ہے، یعنی خوف خدا کے ذریعے خدا کا بندہ یا بندہ بننا اور اس کے مقصد
کے لئے کوششیں کرنا۔ ہر مشکل اور ناخوشگواری کو برداشت کرتے ہوئے اسے اپنی انا کے
حوالے کرنا پڑتا ہے۔ وہ خدا کی طرف بڑھتا ہے۔
اسلام
میں معاشرتی جرائم کے لیے سزا کا نظام دو خاص پہلوؤں پر مشتمل ہے: ایک آدمی کے جرم
کی سزا اور دوسرا اس سزا کا روکا اثر۔ تاہم، اگر مجرم واقعی توبہ کرتا ہے، خدا سے
معافی چاہتا ہے اور مستقبل میں اس طرح کے گناہوں سے مکمل طور پر باز رہتا ہے، تو
خدا اسے آخرت میں معاف کر سکتا ہے۔
آیات 41-50 خدا کی نازل کردہ چیزوں سے فیصلہ کرنے کی ذمہ داری، یہودی اور تورات، عیسیٰ اور انجیل، محمد اور قرآن
مدینہ
میں دو طرح کے لوگ تھے جو اسلامی مشن کی مخالفت کرتے تھے ایک منافق اور یہودی۔
منافقین نے یہ محسوس کرتے ہوئے کہ حقیقی اسلامی مشن ان کی کامیابی اور مقاصد کے لیے
نقصان دہ ہے، محض اسلام کو اپنانے کا دکھاوا کیا۔ یہودیوں نے اپنی طرف سے محسوس کیا
کہ اسلامی مشن انہیں ان کے مقام سے نیچے کھینچ رہا ہے۔ اس لیے انہوں نے اسلام کے
خلاف مہم چلانے میں ہاتھ بٹائے۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے مشن کو
بدنام کرنے کے لیے ان کے الفاظ کو توڑ مروڑ کر پیش کرتے تھے۔ ان کا رویہ صرف وہی
قبول کرنا تھا جو ان کے مفادات کے مطابق ہو۔ ایسے لوگ خدا کو چھوڑ دیتے ہیں اور
خدا انہیں چھوڑ دیتا ہے۔
خدا
کا بندہ جو خدا کے سچے دین کا پیغام لے کر اُٹھا ہے، مخالفت سے مایوس نہیں ہونا
چاہئے۔ خدا کے خلاف سرگرمی کبھی کامیاب نہیں ہو سکتی۔
قدیم
علمائے دین تھے جو رشوت لے کر جھوٹے فتوے اور رائے دیتے تھے۔ تاہم بدعنوانی کی ایک
بدتر شکل موقع پرست لوگوں کے ذوق کے مطابق مذہب کی دفعات کو توڑ مروڑ کر پیش کر رہی
ہے تاکہ عوام کی طرف سے انہیں عزت و توقیر حاصل ہو اور وہ سب سے چندہ اور نذرانے
وصول کر سکیں۔
قدیم
یہودی رہنما اس قسم کے مذہب کو پھیلا کر لوگوں کی توجہ کا مرکز بن گئے تھے۔ حق کی
آواز بلند کرنا ان کے لیے ناقابل برداشت معلوم ہوتا تھا کیونکہ یہ ان کے ذاتی
مفادات کے ڈھانچے کو مسمار کرنے کے مترادف تھا۔ وہ اس کے بارے میں بری خبریں دلچسپی
اور اپنے اضافے کے ساتھ پھیلاتے۔
خدا
کی کتاب کا مقصد لوگوں کو ابدی فلاح و بہبود کے راستے کی طرف رہنمائی کرنا اور انہیں
خواہشات کے اندھیروں سے نکال کر حقیقی عبادت کی روشنی میں لانا تھا۔ متقی لوگ خدا
کی کتاب کو خدا اور اس کی رعایا کے درمیان ایک مقدس عہد سمجھتے ہیں اور وہ جانتے ہیں
کہ وہ اس سے حاصل ہونے والے فوائد میں اضافہ یا اس کے احکام کی سختی کو کم نہیں کر
سکتے۔
انصاف
کے سلسلے میں یہ اسلامی قانون کا تقاضا ہے کہ اس کے احکام کو کسی فرد کی حیثیت کا
خیال کیے بغیر نافذ کیا جائے۔ بعض اوقات انسان کا تشدد شرارتی ارادے کا نتیجہ نہیں
ہوتا بلکہ جذباتی دباؤ کے زیر اثر حادثاتی طور پر ہوتا ہے۔ ایسے حالات میں، اگر
متاثرہ شخص مجرم کو معاف کر دے تو اسے بعد کے لوگوں کے لیے بڑائی کا عمل سمجھا
جائے گا۔
وقت
گزرنے کے ساتھ ساتھ، مذہب کی داخلی حقیقت ختم ہوتی جاتی ہے اور عوامی رسومات اور
رسمی تقریبات اندرونی حقیقت کی مضبوطی کا اندازہ لگاتی ہیں، بالآخر 'مقدس' بن جاتی
ہیں۔ اس لیے خدا نے وقتاً فوقتاً بیرونی فریم ورک کو تبدیل کیا ہے تاکہ فریم ورک
کو مذہب کا اصل مادہ سمجھنے کی ذہنیت ختم ہو جائے اور صرف خدا ہی کو مرکزِ نگاہ
بنایا جائے۔
پچھلے
صحیفوں کے علمبردار ان کو ان کی اصل شکل میں محفوظ نہیں کر سکے، اس لیے اللہ تعالیٰ
نے قرآن نازل کیا، جو اپنی مرضی کا مستند اظہار ہے۔
آیات 51-86 مسلمانوں کے حلیف خدا، اس کا رسول اور حقیقی مومنین، اہل کتاب کے اعمال اور عقائد ہیں، دین میں حد سے گزرنے اور خواہشات کی پیروی کرنے والے، ایک مثبت اور منفی مثال
سچے
وفادار لوگ وہ ہیں جن کی تمام مخلوقات ایمان سے اس قدر چھائی ہوئی ہیں کہ وہ محبت
کی سطح پر خدا کے ساتھ رشتہ استوار کرلیتے ہیں۔ اسلامی مقاصد کی تکمیل ان کو بہت
عزیز ہے اور ان کے دلوں میں اسلام میں اپنے بھائیوں کے لیے ہمدردی اور مہربانی کے
سوا کچھ نہیں ہے۔ اسلامی زندگی ایک مقصد اور جدوجہد سے عبارت ہے۔ خدا کے دین کو
لوگوں تک پہنچانا، دنیا کو جہنم کی طرف جانے والے راستے سے دور رہنے اور جنت کی
طرف جانے والے راستے پر چلنے کی رہنمائی کرنا ایک مسلمان کا مشن ہے۔
جو
لوگ خود ساختہ مذہب کی بنیاد پر خدا سے عقیدت کی اجارہ داری کا دعویٰ کرتے ہیں وہ
اس سے شدید نفرت پیدا کرتے ہیں اور عقلیت کے تمام شعور سے محروم ہوجاتے ہیں۔ نتیجہ
یہ ہے کہ وہ خالص مسلمانوں کو مجرم سمجھتے ہیں اور کھلم کھلا ان کے معاملات کو
بالکل منصفانہ سمجھتے ہیں۔
جو
چیز انسان کو اپنی خواہشات کی پیروی سے روکتی ہے وہ اس کا اخلاقی ریشہ ہے۔ جب ضد
اور دشمنی اس پر حاوی ہو جاتی ہے تو اس کی سوچنے کی صلاحیت ختم ہو جاتی ہے اور اس
کے پاس خواہشات کے دباؤ کا مقابلہ کرنے کے لیے کچھ نہیں ہوتا۔
نامور
یہودیوں کی دو قسمیں تھیں، ربی اور 'مقدس' آدمی، جو دین کے کام میں مصروف رہے۔ ان
کی قیادت کا راز خدا کے پسندیدہ حقیقی مذہب کے بجائے مذہب کے مقبول ورژن کو پیش
کرنا تھا۔ خدا کا پسندیدہ دین تقویٰ ہے۔ دوسرے لفظوں میں انسان کو معاشرے میں اس
طرح رہنا چاہیے کہ وہ نیک کام کرے اور گناہوں سے باز رہے۔
یہ
خیال غلط ہے کہ خدا خالی ہاتھ غریب ہے اور اس کی رعایا امیر ہے۔ تمام بے راہ روی کی
جڑ انسان کی لاپرواہی ہے۔ لیکن ایک بار جب انسان خدا سے ڈرتا ہے، تو وہ فوراً اس کی
طرف سے نکلنے والی طاقت کو سمجھ لیتا ہے اور اس کی بہادری ختم ہو جاتی ہے۔
خواہش
مندانہ سوچ کی وجہ سے، یہودی کمیونٹی کے ارکان خدا کے سامنے اپنی نجات کے قائل
تھے۔ جو چیز خدا کے نزدیک وزن رکھتی ہے وہ اس کے احکام پر عمل کرنا اور اس کے مذہب
پر زندگی گزارنا ہے
ایک تبصرہ شائع کریں