باب 1 قرآن مجید کی پہلی سورت سورہ فاتحہ کا خلاصہ

قرآن مجید کی پہلی سورت سورہ فاتحہ کا خلاصہ

تفصیل: سورہ فاتحہ کی مختصر تفسیر۔

 

شروع کرتا ہوں خدا کے نام سے جو بڑا مہربان، نہایت رحم کرنے والا ہے۔

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے۔

بڑا مہربان، نہایت رحم کرنے والا

روزِ جزا کا مالک

ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں۔

ہمیں سیدھے راستے پر چلا

ان لوگوں کا راستہ جن پر تو نے انعام کیا۔

ان لوگوں کا راستہ نہیں جن پر تیرا غضب نازل ہوا یا جو گمراہ ہو گئے۔ (قرآن 1:1-7)

 

حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا کہ قرآن کا یہ باب کسی دوسرے کے برعکس ہے۔ اس سے پہلے کے کسی صحیفے میں ایسا کچھ بھی نازل نہیں ہوا تھا۔ جب کوئی اس باب کو خلوص کے ساتھ پڑھے گا تو وہ اپنے عقیدے کو ایک سچے مسلمان کے طور پر پیش کر رہے ہوں گے۔

 

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں۔

جب آپ یہ کہتے ہیں کہ تمام تعریفیں صرف اللہ کے لیے ہیں، تو درحقیقت آپ اس بات کا اعتراف کر رہے ہیں کہ کمال کی تمام صفات صرف اسی کے پاس ہیں اور یہ کہ ان تمام نعمتوں کا عطا کرنے والا صرف وہی ہے جو اس کی مخلوق میں سے کسی کو حاصل ہے۔ اور چونکہ شکر عبادت کا جوہر ہے، اس لیے آپ یہ بھی تسلیم کر رہے ہیں کہ صرف وہی ہے جو عبادت کا مستحق ہے۔

 

تمام جہانوں کا رب

رب کے لیے عربی لفظ، رب, اردو لفظ لارڈ کی طرف سے درست طریقے سے پکڑے نہیں گئے ہیں کہ معانی کی ایک بڑی تعداد بیان کرتا ہے. اس کا مطلب یہ ہے کہ وہی ہے جو مالک ہے، جو پیدا کرتا ہے، جو برقرار رکھتا ہے اور جو تمام موجودات کی دیکھ بھال کرتا ہے۔ اس کے اور تمام مخلوقات کے درمیان تعلق صرف یہ ہے کہ وہ تمام موجودات کا خالق ہے۔ اس لیے وہ حقیقی معنوں میں کسی کا باپ نہیں ہو سکتا! یہ کہنا کہ وہ خالق ہے اور پھر بھی اس کی بعض مخلوقات کا باپ ہے، اصطلاحات میں تضاد ہے۔ آپ اپنے بچے کو پیدا نہیں کرتے، آپ اسے جنم دیتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ قرآن ان لوگوں کو یاد دلاتا رہتا ہے جو دعویٰ کرتے ہیں کہ خدا کی اولاد ہے (عرب جو کہتے تھے کہ فرشتے خدا کی بیٹیاں ہیں، عیسائی جو کہتے ہیں کہ عیسیٰ خدا کا بیٹا ہے، اور ایک یہودی فرقہ جو عزیر کو خدا کا بیٹا مانتے تھے) کہ خدا ہر چیز کا خالق اور مالک ہے۔    

 

بڑا مہربان، نہایت رحم کرنے والا

دو عربی الفاظ رحمٰن اور رحیم، جن کے لیے یہ اردو جملے کھڑے ہیں، ایک جڑ لفظ کی دو گہری شکلیں ہیں جو رحم کے معنی کو ظاہر کرتی ہیں۔ رحمن رحیم سے زیادہ گہرا ہے، اور اس سے مراد خدا کی ہمہ گیر رحمت ہے، اس کی رحمت اس کی تمام مخلوقات پر اس کی زندگی اور آنے والی زندگی میں۔ رحیم سے مراد وفاداروں پر اس کی خصوصی رحمت ہے۔ اس لیے کوئی مخلوق رحمان نہیں ہو سکتی، لیکن تخلیق کردہ مخلوقات کو لفظ کے محدود اور خاص معنی میں رحیم کہا جا سکتا ہے۔

 

روزِ جزا کا مالک

خدا تمام دنوں اور تمام چیزوں کا مالک ہے، لیکن جب کہ کچھ لوگ کچھ محدود مالکیت حاصل کر سکتے ہیں یا اس کا جھوٹا دعویٰ بھی کر سکتے ہیں، لیکن کوئی بھی یومِ حساب پر کسی بھی لحاظ سے مالک ہونے کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ اس دن خدا اپنی تمام مخلوق سے پوچھے گا کہ آج بادشاہی کس کے پاس ہے؟ اور جواب ہوگا "خدا کے لیے، جو تمام موجودات پر مکمل تسلط رکھتا ہے " ۔ یہ ہمیں اس حقیقت کی یاد دلاتا ہے کہ یہ دنیا آخری ٹھکانے کے راستے پر صرف ایک عارضی اسٹیشن ہے جہاں ہمیں یا تو انعام یا سزا ملے گی جو ہم یہاں کرتے ہیں۔

 

ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں۔

مندرجہ بالا آیات اس کے تعارف کی طرح تھیں۔ گویا آپ کہہ رہے ہیں: کیونکہ ہم اس حقیقت کو تسلیم کرتے ہیں کہ تمام تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں، کہ تو تمام جہانوں کا رب ہے، کہ تو بڑا مہربان اور رحم کرنے والا ہے، اور یہ کہ تو ہی یوم القدس کا مالک ہے۔ فیصلہ، ہم اعلان کرتے ہیں کہ ہم تیرے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتے اور تیرے سوا کسی سے مدد نہیں چاہتے۔ یہ آیت اس حقیقت پر زور دیتی ہے کہ جو چیز ضروری ہے وہ صرف یہ نہیں کہ آپ خدا کی عبادت کریں بلکہ یہ کہ آپ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں کیونکہ اس کے سوا کوئی عبادت کا مستحق نہیں ہے۔ لفظ کے وسیع معنوں میں عبادت میں یہ شامل ہے کہ آپ کسی بھی مطلق معنوں میں اس کے سوا کسی کی اطاعت نہ کریں، کسی سے اس سے زیادہ یا اس سے زیادہ محبت نہ کریں اور اس کے سوا کسی سے دعا نہ کریں۔ اس میں یہ بھی شامل ہے کہ تم خدا کے سوا کسی سے مدد مانگو۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ خدا کی تخلیق کردہ مخلوقات میں سے کسی بھی ایسے معاملات میں جن میں وہ مدد کرنے کی طاقت رکھتے ہیں اس کی مدد نہ کریں اور نہ ہی قبول کریں۔ اس کا مطلب صرف یہ ہے کہ آپ کو یقین ہے کہ یہاں تک کہ جب آپ ایسی مدد دیتے یا وصول کرتے ہیں کہ یہ بالآخر خدا کی طرف سے آتی ہے کیونکہ اس دنیا میں کچھ بھی اس کی مرضی اور طاقت کے بغیر نہیں ہوتا ہے۔ تو یہ صرف اسی کی طرف سے ہے کہ آپ بالآخر مدد کے لیے رجوع کر رہے ہیں، اور یہ اسی پر ہے کہ آپ بالآخر اور مکمل طور پر انحصار کرتے ہیں۔

 

ہمیں سیدھے راستے کی طرف رہنمائی فرما

خدا کے بارے میں ان تمام سچائیوں کو تسلیم کرنے کے بعد، اور اس کے سامنے یہ اعلان کرنے کے بعد کہ ہم صرف وہی ہے جس کی ہم عبادت کرتے ہیں اور مدد مانگتے ہیں، اب ہم اس سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں وہ چیز عطا کرے جس کی ہمیں سب سے زیادہ ضرورت ہے: جاننا اور مختصر ترین راستہ اختیار کرنا۔ اس کی طرف لے جاتا ہے. یہ جاننے کے بعد کہ خدا کون ہے ہم اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ ایسی رہنمائی اس کی طرف سے آنی چاہیے، کہ یہ ان تمام لوگوں کے لیے دستیاب ہونی چاہیے جو اس کی پیروی کرنا چاہتے ہیں، اور اس حقیقت میں کوئی شک نہیں ہونا چاہیے کہ یہ اس کی طرف سے ہے۔ وہ رہنمائی، ہم جانتے ہیں، خدا کے الفاظ کے علاوہ کسی بھی جگہ مکمل طور پر نہیں مل سکتی، وہ الفاظ جو اس نے نوح، ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ اور محمد جیسے اپنے چنے ہوئے پیغمبروں پر نازل کیے، خدا ان سب کی تعریف کرے۔ لیکن ہم یہ بھی یقینی طور پر جانتے ہیں کہ اس ہدایت پر مشتمل کتابوں میں سے کوئی بھی اب ہمارے اختیار میں نہیں ہے سوائے ایک - قرآن کے۔ اسی کتاب الٰہی کی طرف ہمیں رجوع کرنا چاہیے کہ اس صراط مستقیم کی تفصیلی وضاحت کے لیے جو ہمارے رب کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ راستہ ایک مکمل راستہ ہے جو ہر نبی اور رسول کو دیا گیا تھا اور یہ وقت گزرنے کے ساتھ تبدیل نہیں ہوتا ہے۔

 

ان لوگوں کا راستہ جن پر تو نے انعام کیا۔

قرآن میں بیان کردہ سیدھا راستہ کوئی نظریاتی راستہ نہیں ہے۔ یہ ایک حقیقی راستہ ہے جو ہم سے پہلے کچھ لوگوں نے اختیار کیا ہے۔ بحیثیت مسلمان، ہم یقین رکھتے ہیں کہ خدا کے ہر پیغمبر اور رسول نے خدا کی وحدانیت پر یقین کی تبلیغ کی ہے اور یہ کہ تمام عبادتیں صرف اسی کے لئے وقف ہیں۔

 

ان لوگوں کا راستہ نہیں جن پر تیرا غضب نازل ہوا یا جو گمراہ ہو گئے۔

جس طرح اوپر صراط مستقیم کو مثبت انداز میں بیان کیا گیا ہے اسی طرح اس سے ہٹنے والوں کی راہیں بھی منفی انداز میں بیان کی گئی ہیں۔ ہم اپنے رب سے ہمیشہ یہ دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں دو قسم کے منحرف لوگوں کے راستے سے دور رکھے: وہ لوگ جو دین کی حقیقت جانتے تھے اور پھر بھی اس پر عمل کرنے سے انکار کرتے تھے اور ان پر خدا کا غضب نازل ہوتا تھا۔ لوگوں کا دوسرا گروہ وہ تھا جنہوں نے اپنے دین کو اپنی خواہشات کے مطابق بنا لیا اور اس طرح گمراہ ہو گئے۔ قرآن ہمیں ان کے اہم انحرافات کے بارے میں کچھ تفصیل سے بتاتا ہے، جن میں سے سب سے بڑی بات یہ ہے کہ ان کے پاس خدا یا اس کے الفاظ کا کوئی بڑا احترام نہیں ہے: وہ اسے نامکمل، حتیٰ کہ توہین آمیز صفات بھی قرار دیتے ہیں۔ وہ اس کے الفاظ کو اپنی مرضی یا ترجیحات کے مطابق بنانے کے لیے اپنی مرضی سے توڑ مروڑ کر پیش کرتے ہیں اور مذہب کے نام پر بے حیائی کا ارتکاب کرتے ہیں۔