باب 5، سورہ مائدہ (عید) کا خلاصہ (3 کا حصہ 1)
تفصیل:
قرآن مجید کے باب 5 کی مختصر تفسیر۔ اس میں خوراک، شکار، یہودیوں اور عیسائیوں کی
طرف سے کیے گئے وعدوں، بعد کی زندگی اور عیسیٰ کی عید پر بحث کی گئی ہے۔
تعارف
اس
باب کا تعلق خوراک سے ہے، اور ایک مرکزی موضوع حلال اور حرام کھانے کا ضابطہ ہے،
جس کی اطاعت کو خدا اور مومنین کے درمیان عہد کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ یاترا کے
دوران کھانے کے شکار کے بارے میں بھی بات کرتا ہے۔ خدا نے یہودیوں اور عیسائیوں سے
بھی عہد لیا تھا اور اس باب میں بتایا گیا ہے کہ انہوں نے اپنے عہدوں پر کیا کیا۔
کچھ اقتباسات بعد کی زندگی اور ان کی برادریوں کے طرز عمل پر رسولوں کے فیصلے سے
متعلق ہیں۔ یسوع کا تذکرہ اس وقت ہوتا ہے جب اس کے شاگردوں نے اس سے خدا سے دعا
کرنے اور الوہیت کے کسی بھی دعوے کو ترک کرنے کے لیے کہا۔
آیات 1-6 معاہدوں کی قانون سازی، خدا کے لیے نذرانے، حجاج، اور مہینوں، کھانا، رسمی غسل، وضو، اور خشک وضو
اپنی
ذمہ داریاں پوری کریں۔
جب
آپ حج پر ہوں تو آپ کو شکار کرنے سے منع کیا گیا ہے، لیکن جب آپ حج کی مناسک پوری
کر لیں تو آپ شکار کر سکتے ہیں۔ کچھ لوگوں سے نفرت آپ کو قانون شکنی پر مجبور نہ
کریں۔ نیک کام کرنے میں ایک دوسرے کی مدد کرو اور گناہ کی طرف ایک دوسرے کی مدد نہ
کرو۔
تم
پر مردار، خون، سور کا گوشت، ہر وہ جانور جس پر خدا کے سوا کسی اور کا نام لیا گیا
ہو، اور قربان گاہوں پر چڑھائی جانے والی ہر چیز کھانے سے منع کیا گیا ہے۔ نیز کوئی
بھی مباح جانور جس کا گلا گھونٹ دیا گیا ہو، یا کسی پرتشدد ضرب یا گرنے کا شکار
ہو، یا کسی شکاری درندے کے ہاتھوں مارا گیا ہو، وہ بھی حرام ہے، الا یہ کہ آپ اسے
اس کی موت سے پہلے ذبح کر سکیں۔
آج
میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور تمہارے
لیے اسلام کو بطور دین پسند کیا۔ اگر تم میں سے کوئی بھوک کی وجہ سے حرام کھانا
کھانے پر مجبور ہو جائے، اس کا ارادہ غلط نہ ہو، تو اللہ بہت معاف کرنے والا ہے۔
یہود
و نصاریٰ کا کھانا تمہارے لیے حلال ہے جیسا کہ تمہارا کھانا ان کے لیے حلال ہے۔ اسی
طرح پاکیزہ یہودی اور عیسائی عورتیں ہیں اگر آپ ان سے شادی کرتے ہیں، انہیں عاشق یا
خفیہ مالکن کے طور پر نہیں لیتے۔
خدا
تم پر کوئی بوجھ نہیں ڈالنا چاہتا، وہ صرف یہ چاہتا ہے کہ تمہیں پاک کرے اور تم پر
اپنی نعمت پوری کرے، تاکہ تم شکر گزار بنو۔
آیات 7 – 32 خدا کا عہد، احسان اور انصاف کرنے کا حکم، اہل کتاب کی کچھ شرائط، موسیٰ کا یہودیوں کے ساتھ تجربہ، آدم کے دو بیٹوں اور انسانی روح کی ناقابل تسخیریت۔
ایمان
وہ نذر ہے جو خدا اور اس کی رعایا کو باندھتی ہے۔ رعایا قسم کھاتا ہے کہ وہ اپنی
زندگی میں خدا سے باخبر رہے گا اور خدا اس بات کی ضمانت دیتا ہے کہ وہ اس دنیا اور
آخرت میں اس کی رعایا کا سرپرست ہوگا۔ خُدا کی رعایا کو اپنی نذر کی تکمیل کو دو
طریقوں سے ثابت کرنا چاہیے۔
سب
سے پہلے وہ خدا کے راستے پر ثابت قدم رہتا ہے۔ ہر موقع پر اسے اپنے رب کے سامنے کسی
رعایا سے متوقع جواب دینا چاہیے۔ جب وہ کائنات کا مشاہدہ کرتا ہے تو اس کا ذہن خدا
کے جلال اور قدرت کے ادراک سے معمور ہونا چاہیے۔ جب وہ اپنے آپ کو دیکھتا ہے تو
اسے سمجھ لینا چاہیے کہ اس کا وجود مکمل طور پر خدا کے فضل اور اس کی رحمت سے ہے۔
اگر اس کے جذبات بھڑک اٹھیں تو خدا کے لیے پھٹ پڑیں۔ اگر اس کی توجہ کسی کی طرف ہے
تو اسے خدا پر ہونا چاہیے۔ اس کے خوف کو خدا سے جوڑنا چاہیے۔ اس کے ذہن میں خدا کی
یاد سب سے زیادہ ہونی چاہیے۔ اسے نماز اور اطاعت الٰہی کی پابندی کرنی چاہیے اور
اپنے اثاثوں کو خدا کی راہ میں خرچ کرنا چاہیے۔
دوسرا،
خدا کی رعایا کی نذر کی تکمیل کے لیے یہ ہے کہ اس کا اپنے ہم وطنوں کے ساتھ معاملہ
عدل و انصاف پر مبنی ہو۔ انصاف کا مطلب ہے کسی شخص کے ساتھ وہ سلوک کرنا جس کا وہ
مستحق ہے – نہ زیادہ اور نہ کم۔ اسے اپنے معاملات میں عدل کی پیروی کرنی چاہیے نہ
کہ اپنی خواہشات پر۔ اسے اس اصول کا اس حد تک پابند ہونا چاہیے کہ وہ اپنے دشمنوں
کے ساتھ معاملہ کرتے ہوئے بھی انصاف پر قائم رہے۔ یہاں تک کہ جب شکایات اور تلخ یادیں
اسے انصاف کے راستے سے ہٹانے کے لیے موزوں ہوں۔
بنی
اسرائیل سے ان کے نبی کے ذریعے عہد لیا گیا کہ وہ دینداری کی زندگی گزاریں گے اور
ان کے بارہ قبیلوں سے بارہ سردار ان کی نگرانی کے لیے مقرر کیے گئے تھے۔ بنی اسرائیل
سے یہ عہد لیا گیا تھا کہ وہ نماز پڑھ کر اپنے آپ کو متقی بنائیں گے، زکوٰۃ کی شکل
میں دوسروں کے حقوق ادا کریں گے، اس کے پیغمبروں کی حمایت کرکے خدا کے ساتھ صف بندی
کریں گے۔ ، اور اپنے اثاثے خدا کے دین کی جدوجہد کی حمایت میں خرچ کرتے ہیں۔ یہ سب
کچھ کرنے اور ان فرائض کی مسلسل تکمیل کو یقینی بنانے کے لیے آپس میں ایک اجتماعی
نظام قائم کرنے کے بعد ہی وہ خدا کی صحبت اور نصرت کے حقدار تھے۔ انسان کسی نسلی
تعلق کی وجہ سے نہیں نیک اعمال کرنے سے جنت حاصل کرتا ہے۔
اہل
کتاب نے جان بوجھ کر غلط تشریح یا تحریف کے ذریعے اپنے دین سے بعض تعلیمات کو خارج
کر کے گمراہ کیا۔ انہوں نے اپنے اوپر ایسی پابندیاں بھی عائد کیں جو خدا کی طرف سے
مقرر نہیں تھیں۔
کسی
بھی کمیونٹی کو خدا کا پسندیدہ سمجھنا ایک بے معنی سوچ ہے۔ ہر ایک کو اللہ کے ہاں
اس کے اعمال کے مطابق اجر ملے گا۔ آزمائش کی اس دنیا میں ہر انسان کے مستقبل کا فیصلہ
اس کی کارکردگی کی بنیاد پر کیا جائے گا۔ نہ ہی جنت اور نہ ہی جہنم کسی کمیونٹی کی
آبائی جگہ ہے۔
قابیل
کو کوے کے ذریعے میت کو زمین کے نیچے دفن کرنے کا طریقہ بتایا گیا۔ یہ اس حقیقت کی
طرف اشارہ کرتا ہے کہ انسان فطرت کے طریقوں کے بارے میں جانوروں سے کم جانتا تھا۔
جب
ایک شخص دوسرے کو قتل کرتا ہے تو وہ نہ صرف ایک انسان کا بلکہ تمام انسانوں کا
قاتل ہوتا ہے کیونکہ وہ انسانی جان کے احترام کے اس قانون کی خلاف ورزی کرتا ہے جس
پر تمام انسانوں کی زندگیوں کا انحصار ہے۔
ایک تبصرہ شائع کریں